Eneagrama. Personajes ilustres: 3: Vanidad, autoengaño

3 Conservacion: Seguridad

Hitz-kakoa SEGURTASUNA. Kontrol handia dago jarrita ondo egitean. Autoengainua alderdi emozionalean. Oso langileak dira eta ezin dira kontaktuan egon hustasunarekin. Egiten dakien baino maila efizienteagoan daki saltzen bere burua. Segurtasuna saltzen du. Edukitzeko segurtasuna. Gauzak ondo egiteko segurtasuna. Zailtasunak ditu delegatzeko ardurak.

Pearl S. Buck 

  

Hija de un misionero fanático y de una mujer que vio morir a cuatro hijos a causa de la disentería, el cólera o la malaria, Pearl S. Buck llegó a China con sus padres a los tres meses y allí permaneció con algunas interrupciones hasta pasados los 40. Ese tiempo sirvió para alimentar su literatura y para mostrar a Occidente y sin exotismos la dureza real de la vida rural en el país. Su principal valor fue retratar a los chinos como un pueblo igual a cualquier otro y demostrar un respeto absoluto, por su cultura milenaria. Se ha dicho también que ella fue quizá el más importante puente cultural entre Estados Unidos y China, muchos años antes de que Richard Nixon bajara del avión en Pekín en 1972. Por cierto, como La buena tierra estaba prohibida en China, el gobierno de Mao no permitió que Buck formara parte del séquito del presidente .

Pearl S. Buck se crió en Chinkiang, ciudad del suroeste de China a fines de un siglo XIX que en realidad más parecía la Edad Media. Pearl, entonces con su apellido de soltera Sydenstricker -que conservó en la S. de su nombre, pelo rubio y ojos azules, no tuvo a su alrededor a ningún occidental fuera de su familia y hablaba indistintamente inglés y mandarín -idioma en el que, aseguraba, seguía pensando en su madurez- hasta el punto de que los chinos que no la conocían huían despavoridos cuando se daban cuenta de que comprendían a aquel pequeño diablo extranjero.

En 1910 se matriculó en la Universidad en Virginia, donde, recién salida de un voluntariado para educar a las prostitutas, no acabó de encajar en aquel ambiente elitista. Se casó con John Lossing Buck, economista agrícola con el que regresó a la China más profunda. El mayor de los problemas de la pareja fue la discapacidad psíquica de su única hija biológica. Buck llegó a adoptar hasta siete hijos más, los dos últimos mulatos, y en cierta manera fue pionera de las hoy habituales adopciones internacionales, abogando especialmente por los niños mestizos, muy habituales por el efecto colateral de la guerra y con muchos más problemas para ser acogidos entonces por las familias blancas.

Los años americanos de la autora, a partir de 1932, fueron más felices, pero también más insustanciales. Volvió a casarse. Esta vez con su editor. Hizo crecer su familia, recibió el criticado Nobel, primera mujer Novel de Literatuta, y contestaba puntualmente las cartas de sus fieles lectores. Todo perfecto si no fuera porque, ya viuda en sus últimos años, que su hijo denomina como «caóticos», se dejó seducir por Ted Harris, un poco escrupuloso profesor de baile, que se ganó la confianza de la octogenaria, se convirtió en presidente de la Fundación Pearl S. Buck y logró dejar limpiamente a sus herederos fuera de la herencia y a ella prácticamente en la ruina.    

                                 

3 sexual: Sex-appeal

Intimitatea sortzen dute. Emozionalena da. Ahalegin guztia bikotearengan ipinita dago. Bakarkako intimitatea. Ez dira horren zurrunak. Bikotearen begiradaren mendekotasuna dauka. Gogamen egituratua dute. Ez dira horren ordenatuak. Badaki zein den bestearen beharrizana baina ez daki zein den berarena. 

                                    Joseph Campbell (Nueva York, 1904 - Honolulú, 1987) fue, junto a Mircea Eliade, el mitólogo más importante de la segunda mitad del siglo XX.

   Campbell fue un apasionado amante de la cultura occidental que se abrió por completo a la sabiduría del Oriente y supo siempre mantener un gozoso equilibrio para aplicar en su vida lo mejor de los dos mundos. Nacido en una familia católica, fue educado en la religión cristiana, pero la fascinación mayor de su infancia la ejercieron las leyendas de los indios de Norteamérica. En muchas oportunidades comentó el fuerte impacto que le produjo la visita al Museo de Historia Natural de Nueva York, en donde el espíritu de la tradición indígena penetró en su alma al observar los objetos sagrados de la cultura sioux.

   Años más tarde conoció la célebre figura de Black Elk (Alce Negro), el chamán sioux que incluía en sus prácticas tribales la enseñanza cristiana, y pudo comprender lo acertado de la intuición original de su infancia. Y, efectivamente, desde este sincretismo inicial mantuvo a lo largo de toda su vida la capacidad de percibir desprejuicadamente lo sagrado en todas sus manifestaciones.

   Joseph Campbell empezó su carrera académica viajando a la India para estudiar sánscrito -como Mircea Eliade-, para luego trasladarse a Europa y profundizar en el conocimiento del ciclo artúrico. De vuelta a los EE.UU. tomó cierta distancia del mundo académico para emprender una carrera independiente en el ámbito del estudio de la mitología, interesándose también, entre otros temas, en la obra del psiquiatra suizo C.G. Jung.

   Aun que posteriormente volvió a la universidad, esta vez como profesor, Campbell es mundialmente conocido por sus trabajos sobre el mundo de los mitos, la religión, la espiritualidad. En EE.UU. llegó a ser especialmente popular debido a un ciclo de conferencias y entrevistas en las que permitió participar al gran público del amplio conocimiento que había adquirido sobre los temas relacionados con las religiones y las mitologías.

                                                        Heloisa

Eloísa (1101-1164).Perteneciente a un linaje de la alta nobleza, Eloísa fue educada en el monasterio de Argenteuil, a las afueras de París, en el que recibían su primera instrucción las hijas de la aristocracia. De allí salió hacia 1115 y pasó a vivir en casa de su tío, el canónigo Fulberto, hombre de gran influencia en París.

El encuentro con Pedro Abelardo

Eloísa destacó por un deseo de aprendizaje que se consideraba excepcional en una mujer y pronto se extendió la fama de su sabiduría. Fulberto, deseando que su sobrina recibiera una buena educación, llamó a Pedro Abelardo (1079-1142), el más famoso maestro de la universidad parisina en aquel momento. Abelardo se ocupó de la instrucción de Eloísa en la filosofía y las artes liberales. Durante su estancia en la casa de Fulberto surgió una relación amorosa entre maestro y alumna. Ambos amantes eran conocidos en París por su excepcional sabiduría y no guardaron la necesaria discreción que una relación ilícita según la moral religiosa de la época, requería. Al conocer la situación, Fulberto expulsó a Abelardo de su casa y mantuvo separados a los amantes. Pero Eloísa estaba ya encinta. Para evitar un escándalo mayor del que había producido la noticia de sus amoríos, Abelardo, que al parecer no deseaba contraer matrimonio, raptó a Eloísa, llevándola a casa de su hermana en Bretaña. Allí dio a luz Eloísa un niño al que llamó Pedro Astrolabio. Enterado Fulberto, parece que quiso matar a Abelardo, pero éste consiguió que aceptara el perdón que le rogaba y su oferta de desposar a Eloísa, si bien exigió que la boda se realizara en secreto. Eloísa, sin embargo, rehusó el matrimonio, haciendo gala de una inusitada independencia. Acabó accediendo por no perturbar más a su amado y la boda tuvo lugar clandestinamente, según el deseo de Abelardo, quien no quería ver truncada su brillante carrera como maestro universitario. La familia de Eloísa, sin embargo, difundió por París la noticia del matrimonio con el fin de reparar el honor de la joven. Abelardo condujo entonces a su esposa al monasterio de Argenteuil. La misma Eloísa desmintió su casamiento y quiso que su permanencia en la abadía pasara inadvertida. Esto fue interpretado por la familia de la joven como un repudio deshonroso y Fulberto tramó su venganza: un grupo de sicarios castró a Abelardo brutalmente por orden del canónigo. A pesar de que este castigo estaba legitimado por el derecho consuetudinario, la acción de Fulberto fue reprobada por la sociedad parisiense, tanto por la Iglesia como por los miembros de la Universidad, debido a la posición social y la fama de Abelardo. Éste buscó refugio en la abadía parisina de Saint-Denis, donde tomó los hábitos y obligó a Eloísa a seguir su ejemplo contra su voluntad.

La vida en la abadía de Argenteuil

Eloísa era priora del monasterio de Argenteuil, cuando éste pasó a la jurisdicción de Suger, abad de Saint-Denis, en 1129. Suger, alegando la relajación de costumbres que reinaba en el monasterio y la conducta pecaminosa de sus monjas, decidió expulsarlas de la institución. Ante la posibilidad inminente de ver dispersada la comunidad femenina, Eloísa recurrió a Abelardo, que se encontraba en la región de Champagne, en un pequeño monasterio fundado por él. Eloísa y sus hermanas se instalaron en el monasterio, convirtiéndose así en un monasterio dúplice que acogía a monjes y a monjas bajo la autoridad suprema de una abadesa, dignidad que Eloísa ocupó desde su llegada hasta su muerte. Eloísa consiguió como abadesa gran fama por su piedad y sabiduría. La convivencia de los antiguos amantes en el Paracleto levantó sospechas y maledicencias. Roscelino, rival y antiguo maestro de Abelardo en Touraine, acusó a éste de mantener relaciones vergonzantes con la abadesa. Fue en parte como defensa a estos ataques por lo que Abelardo escribió su obra más famosa, la Historia de mis desgracias (Historia calamitatum), por la que conocemos los sucesos de la vida de Eloísa junto a Abelardo. A pesar de las injurias vertidas sobre Abelardo por sus numerosos enemigos, parece que su relación con Eloísa se mantuvo en el terreno puramente intelectual y piadoso durante aquellos años en el Paracleto, si bien, como manifestó Eloísa en sus cartas, el reencuentro con él tras diez años de separación forzosa había supuesto un enorme consuelo para ella.

La obra literaria de Eloísa

Abelardo acabó retirándose a la remota abadía de Saint-Gildas-en-Rhys (Bretaña), lo que supuso su separación definitiva de Eloísa, quien permaneció en el Paracleto. De la época posterior a su despedida, a principios de la década de 1130, datan las tres famosas cartas que Eloísa escribió a Abelardo. Las dos primeras son obras maestras de la literatura epistolar, y en ellas Eloísa demostró sus amplios conocimientos literarios y su maestría en el empleo de los recursos formales que la retórica epistolar ponía a su alcance para expresar su experiencia en forma desgarradora. Eloísa mostraba en ellas su resentimiento hacia los acontecimientos que habían truncado trágicamente su experiencia amorosa, que recordaba como el único espacio de libertad al que había tenido acceso. Su íntima rebelión se expresó asimismo en la obstinación con la que declaró en su correspondencia que su entrega a la vida religiosa no había sido una elección sino una imposición del propio Abelardo. A pesar de que los monasterios femeninos eran lugares donde la libertad y la independencia de las mujeres podían expresarse en términos originales, Eloísa se mostró irreverentemente apegada, hasta el final de su vida, al recuerdo de los goces corporales que le habían sido arrancados. Las respuestas de Abelardo a las encendidas cartas de Eloísa fueron evasivas, recomendándola que olvidara el pasado para encomendarse a Dios. La tercera carta de Eloísa fue una última obediencia a los deseos de Abelardo. En ella, Eloísa se transfiguró en abadesa para preguntar a Abelardo sobre el origen y la finalidad del monacato femenino y pedirle la redacción de una regla pensada para su comunidad, ya que comprendía la inadaptación de las ya existentes a la vida de las mujeres que entraban en religión.

Como mujer del siglo XII, Eloísa estuvo sujeta a las rígidas codificaciones de la femineidad, por lo que a muchos autores ha sorprendido su independencia de juicio y la fuerza con que expresó una experiencia que se rebelaba contra dichas codificaciones. La fuerza expresiva de estas cartas fue apreciada posteriormente por muchos autores como Jean de Meung o Petrarca, y Eloísa se convirtió en los siglos modernos en la heroína romántica de una tragedia amorosa. Más allá de esta visión estereotipada, el epistolario de Eloísa puede contemplarse como la expresión vigorosa de la extrañeza de su ser mujer hacia las codificaciones patriarcales del sentir femenino. Eloísa sobrevivió veinte años a Abelardo, y murió como abadesa del Paracleto en 1164.

3 social: prestigio

Hitza kakoa PRESTIGIOA. Status soziala irrikatzen dute, baina lan askorik egiteke. Nola edo hala agertu. Aitortza soziala eta ipini besteak lan egiten. Arrakasta, dirua eta prestigioa. Harreman askotako pertsonak, garrantzitsuagoa da aitortza bikotea baino. 

                                                 J.F.Kennedy

Era un hombre muy enfermo. Le dieron 4 veces la extrema unción. Llevaba un corsee que le impedía agacharse. De hecho dicen que murió en el atentado porque el corsee le impidió agacharse.

 Teresa de Avila

Teresaren aita kristautasunera bihurtutako judua zen, eta harreman berezia izan zuen bere alabarekin. Teresak Zaldunen historiak atsegin zituen txikitatik, baina bere aitaren ustez horiek ez ziren neskatila batentzako ikasbide egokiak, eta ohitura hori ezabatzeko Avilako Santa Mariaren komentuan sartu zuen. Bertan hainbat gainezkaldi edo estasi izan zituen, bere otoitz bizitza sakondu zuen horrela.

Emakume dotorea, garaia eta ausarta zen. Teresa bere edertasunaz arro sentitzen zen, eta bizirik egindako erretratu bakarra ikusi zuenean, pintoreari, Fray Juan de la Miseriari, errieta egin zion itsusia erretratatu zuelako. Gaztetan, bere lehengusuarekin harremanen bat izan zuen.  Baina bere aitak eta ahizpak ez zuten ausardia hori begi onekin ikusten, eta mugatu zuten bere gaztaroa, lagun ez egokiekin ibiltzen omen  zen eta. Gero ere edertasun fisikoa mantendu zuen, eta xarma honek, gehi bere gaitasuna egoetara egokitzeko, harreman pertsonaletan arrakasta handia emango zioten.  Garai honetako emakumeentzat ezinezkoak ziren kontaktu, bidaiak eta hainbat helburu lortuko zituen, besteak beste,  karmeldar oinutsen ordenari hasiera eman, sasoiko moja arropa desberdinak jantzi, eta hamazazpi  komentu zabaltzea lortuko zuen.

Inkisizioa eta zentsuratzaileen jazarpena izan zuen, bere liburua bahitua izan zen, eta testu batzuk ezabatuak, esate baterako hau:

«¿No vasta, Señor, que nos tiene el mundo acorraladas, que no hagamos cosa que valga nada por Vos en público ni osemos hablar algunas verdades que lloramos en secreto? No lo creo yo, Señor, de vuestra bondad y justicia, que sois justo juez, y no como los jueces del mundo, que, como son hijos de Adán, y en fin todos varones, no hay virtud de mujer que no tengan por sospechosa»

Maitasuna bere idatzietako gai mamitsua izango da, gai honek ere inkisidore eta zentsuratzailearen artean arazoak sortu arren:

«Lo importante es amarse, aunque sea con un amor imperfecto»

«El amor, si de veras es amor, es imposible esconderse»

“...al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Este me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas. Al sacarle, me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me hacía dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que me pone este grandísimo dolor, que no hay desear que se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios...”

Laburbilduz, emakume hau, erakargarria, ausarta eta , aldi berean, praktikoa zen. Santa Teresa Avilakoa eredu honetako adibide esanguratsua da, are gehiago mende batzuk igaro ondoren bere izaera eta bere idatziak aztertzen baldin baditugu.

Berriz izatea

Cherifen historia. Jaiotza.

PIBpm, PIBcf, PIN, PNB, IPC, Desempleo

Eneagrama. Personajes ilustres: 2. Orgullo, falsa abundancia

2 CONSERVACION: PRIVILEGIO

Hitz kakoa PRIBILEGIOA. Berezitzat hartzen du bere burua, eta uste du denetarako eskubidea daukala. Sedukzio infantila. “Neuk hau nahi dut…” “Neu naiz lehenengoa…”Beldurtuago dago eta 6 batekin nahas daiteke. Antza denez, ume on bat bezalakoa da. Oso apetatsuak. Inbaditzaileak dira. Mugapenak sortu ahala kasketaldiak hasi ohi dira. Fisikoki koxkorrak, ttipiak dira.

 LOU ANDREAS SALOME

Nietzsche estuvo a punto de suicidarse por ella. Paul Rée tal vez lo hizo. Su marido -una figura patética- lo intentó en su presencia. Rilke expresa en un poema esta contradicción: “Tú fuiste la sublime que me bendijo/ y te convertiste en el abismo que me devoró”

Su padre era como un abuelo y la trataba como una princesa. Mala relación con su madre, se apartó de Dios porque no le escuchaba. Se enamoraba de personas superiores, a los que abandonaba con los veía normales.  Se decía que cuando un hombre se enamoraba de ella a los 9 meses creaba una obra de arte.

Nacida en San Petersburgo, Lou Andreas Salomé (1861-1937) fue una escritora, pensadora y psicoanalista que figuró en los círculos intelectuales más notables de la Europa de finales del siglo XIX.  Hija de un general ruso que trabajaba al servicio de la familia Romanov, a los 17 años conoció a su primer mentor, Henrik Gillot, maestro de los hijos del zar que la iniciaría en teología y en literatura francesa y alemana. Gillot, casado y con hijos, se enamoró rápidamente de Lou y pidió su mano, ella lo rechazó.

En 1880, Lou viajó a Zúrich con su madre donde cursó estudios de dogmática e historia de la religión en la Universidad de Zúrich. Dos años después se trasladó a Roma donde conoció a Paul Rée (quien sería su amante durante un tiempo) y a Friedrich Nietzsche, con quienes establecería un trío intelectual apabullante. Sus viajes y estudios continuaron, hasta que en 1887 conocería al hombre con quien se casaría, Carl Friedrich Andreas. El matrimonio con Andreas, que duró hasta la muerte de él en 1930, nunca fue consumado, vivieron en casas separadas, además de que Lou mantuvo relaciones con otros hombres durante el resto de su vida.

Salomé mantendría una independencia económica de su marido escribiendo artículos y libros. Fue la primera en publicar estudios sobre la obra de Nietzsche, seis años antes la muerte del filósofo, quien en algún punto se enamoró de ella y le pidió matrimonio, propuesta que ella, una vez más, rechazaría. Algunos estudiosos creen que fue en esta etapa y bajo la influencia del desencanto que Nietzsche escribiría Así habló Zaratustra.

En 1897, ya casada con Andreas, Lou conoció al escritor Rainer Maria Rilke, con quien mantendría una relación amorosa durante unos años. El joven poeta, quince años menor que ella, se enamoró instantáneamente de Lou, que al principio lo rechazó. Después de tiempo y tras la insistencia de Rilke, ella accedió a tener una relación con él, que siempre osciló entre el amor, la amistad, la admiración, el amor platónico y una relación creativa muy profunda. Entre otras muchas cosas, ella le enseñó ruso a Rilke, para que éste pudiera leer a Tolstói y a Pushkin.En 1902, tras el suicidio de Paul Rée, Salomé entró en una profunda crisis de la que saldría con la ayuda del doctor vienés Friedrich Pineles. Ella mantendría una relación amorosa con él que resultaría en un aborto voluntario por parte de Lou.En 1911, ella conoció a Sigmund Freud e inmediatamente se enganchó con el psicoanálisis, siendo la única mujer aceptada en el Círculo Psicoanalítico de Viena. Ambos mantendrían una relación amistosa de profundo respeto y cariño durante el resto de sus vidas. A partir de 1915, ella comenzó a dar consulta psicoanalítica en la ciudad alemana de Gotinga.

Lou Andreas Salomé murió en 1937, a los 76 años de edad. Su pensamiento mezcló el psicoanálisis freudiano con la filosofía de Nietzsche y sus estudios se basaron, principalmente, en el narcisismo y en la sexualidad femenina.

2. SEXUAL: SEDUCCION

Hitz kakoa SEDUKZIOA. Hau da, seduzitzea seduzitzearen alde. Benetan emango dutena baino gehiago emango dutela hitzematen dute. Basatiagoak eta askeagoak dira. Maitasunaren izenean inbaditzera jotzen dute. Emozionalenak dira. Intelektorik ez. Askatasuna saltzen dabiltza. Irresistibleak dira. Mendekotasuna eragin ohi dute “maite zaitut” esanez. Harrotasunak sedukzioan egiten du habia. Ez da egia esku-zabalak direnik: gezurrezko esku-zabala 

ISIDORA DUNCAN

                                      LORD BYRON

                                  

2. SOCIAL:  AMBICION

Intelektualena da. Sedukzioa jende multzo handietan. Garaiak dira. Hitz kakoa HANDINAHIA, beraz, handiagoa izateko nahia, puztu egiten da.“Egunen batean jakingo da nor naizen ni...”Gezurtiak dira. Frustrazioa nozitzen dute aitortzen ez dietenean.

Johann Wolfgang von Goethe

Goethe representa el genio alemán, uno de los más grandes intelectuales de una Europa cambiante, entre el ilustrado siglo XVIII y el revolucionario siglo XIX. Goethe abrió el camino para el clasicismo, el romanticismo y el existencialismo con su obra y su vida.

Nace en el año 1749, hijo de unos ricos burgueses alemanes, recibe estudios clásicos e idiomas, para los que se muestra especialmente dotado. Con apenas 10 años sabe latín, griego, francés, italiano y por supuesto alemán.  Fue obligado por su familia a estudiar derecho, aceptándolo con resignación e intentando no dejar de hacer las cosas que realmente le gustaban, como escribir, pintar, recitar poesía y enamorarse.

En efecto, Goethe fue un romántico empedernido, de hecho, él colaboró a crear ese espíritu de ensoñación mental y espiritual que fue llamado precisamente así: romanticismo. De hecho, una de sus primeras obras: Werther, provocó una revolución entre la juventud europea; su dramático final provocó una oleada de desmayos, depresiones e incluso suicidios, sin precedentes en el continente.

En 1775 tras acabar sus estudios, se traslada a Weimar, donde lleva una vida de cortesano y burocracia que le asfixia. Por ello, sin avisar a nadie, decide partir rumbo a Italia, que él imagina  ideal y ardiente como él. Italia le fascina pues allí puede ver de cerca las grandes obras clásicas. Visita Roma, Nápoles, Pompeya y multitud de ciudades, donde se inspira para comenzar su gran obra: Fausto. Dos años después regresa, pero es recibido en un ambiente gélido, pues había abandonado su vida anterior sin dar ninguna explicación, casi le consideraban un traidor.

Se dedica entonces a una vida más bohemia, reuniéndose con artistas del teatro y la literatura, consiguiendo crear un ambiente cultural conocido en toda Alemania como el “Renacimiento de Weimar”.

Enamoradizo compulsivo, conoce a una humilde trabajadora de una fábrica, llamada Christiane, con la que decide vivir en contra de los tabúes clasistas de la sociedad europea del momento. Eso le aparta aún más del mundo que él había conocido, sus antiguos amigos le dan la espalda.

Vive feliz con Christiane, sin ataduras ni compromisos, en libertad, pero esto cambiará con la invasión francesa. Tras la Revolución de 1789, los ejércitos de Napoleón entran en Europa llevando consigo las ideas revolucionarias. Goethe era un sincero partidario de esos mismos ideales de Libertad e Igualdad, pero durante la invasión está a punto de morir a manos de los soldados, que no distinguían entre amigos o enemigos. Christiane interviene decisivamente, salvándole la vida, por lo que tras 19 años de convivencia en común, Goethe le pide en matrimonio y se casan.

Continúa escribiendo, dando vueltas a la idea de Fausto, pero le falta algo. Ese “algo” sucede en el año 1816, con la muerte de su querida y fiel esposa. Entonces es cuando descubre el sufrimiento y la soledad del ser humano, condenado a vagar errante, sin destino ni compañía. Perdida la esperanza, apesadumbrado por la caducidad de la existencia, Goethe consigue terminar Fausto, una de las obras maestras de la Historia de la Humanidad, escrita a lo largo de 60 años, reflejo de la búsqueda de su vida, de la de todos los hombres. Terminado en 1831, quiso que fuera publicado hasta su muerte, lo que sucedió tan solo un año más tarde.

Eneagrama. Personajes ilustres: 1: Ira y Perfección.

1 conservación: Privilegio

PERFEKZIOZALEA da. Hitz kakoa ARDURA. Amorrua sentitu beharrean, buelta ematen dio egoerari ez haserretzeko. Arduratuta moduan agertzen du bere burua. Pertsona ona gisa agertzen da. Amorruak ontasuna bilakatzen du.
“Esan nizun ba, zuzen nengoen ni”. “Gauzak daude beren tokian”. "Yo primero"

Thomas Jefferson

Jefferson era erudito y polímata. Se consagrará, como un horticultor, líder político, arquitecto, arqueólogo, paleontólogo, músico, inventor y fundador de la Universidad de Virginia. Era tímido, incapaz de relacionarse con los demás y le tenía dificultades para hablar en público.

Cuestionó la especulación financiera y los derechos de patentes. Tenía obsesión por anotarlo todo. Tenía siempre entre manos siete cuadernos y en cada uno de ellos anotaba incluso los detalles más microscópicos de la vida diaria. Guardaba copia de las 18.000 cartas que escribió, y guardó también las cinco mil que recibió.

Apuntaba cada céntimo que ganaba o perdía. Dejó anotado cuántos guisantes eran necesarios para llenar un frasco de una pinta de capacidad. Apuntaba el tiempo que hacía cada día, las costumbres migratorias de las aves, la fecha del florecimiento de cada especie de flor.

Siendo práctico, metódico, obsesivo con el trabajo, termino arruinado, organizando fiestas en su casa, invitando a multitud de personas, encontrándose él emocionalmente solo.

Poseía una energía inagotable: Jefferson se jactaba de que, en 50 años, el sol jamás le había sorprendido durmiendo en la cama, y de que apenas desperdició ni un instante de sus 83 años.

Consideraba que todos los hombres eran igualmente libres e independientes y tenían derecho a la vida, la libertad, a adquirir propiedades y a la búsqueda de la felicidad y la seguridad. Sin embargo, Jefferson tuvo esclavos toda su vida. Tuvo hijos con una exclava mulata al los que nunca reconoció. Tenía una relación ambivalente con la institución de la esclavitud. Eso sí, tenía inventariados a nivel individual sus esclavos, explicando de un modo excepcionalmente detallado el tratamiento que recibían y lo que poseían.

Halló varios fósiles de criaturas arcaicas; ademas fue un prolífico inventor, aunque nunca patentó nada, debido a su creencia de que cada invención debe beneficiar a toda la sociedad. Por ejemplo, fue el inventor de una máquina para hacer macarrones, el podómetro o el arado moldboard.

La Rueda de Jefferson fue una de las primeras máquinas criptográficas elaborada en 1790 por Jefferson antes de que se convirtiera en Presidente de los Estados Unidos. Consistía de 26 ruedas de madera, cada una de ellas grabada con las letras del alfabeto en orden desordenado sobre su periferia, colocados sobre un eje común para formar un cilindro. El orden de las letras en cada rueda era único y, por lo tanto, no habían dos ruedas que fueran idénticos.

Sobre la curiosidad científica y el análisis racional de la religión era taxativo: “Pregunta con audacia incluso la existencia de un Dios, porque, si hay uno, debe aprobar más el homenaje de la razón, que del miedo con los ojos vendados“.

Pidió que sólo tres de sus muchos logros fueran señalados en su tumba en Monticello:

Autor de la declaración de independencia estadounidense, autor del estatuto de Virginia para la libertad religiosa Y padre de la Universidad de Virginia

1 Sexual: Celo

Hitz kakoa SUHARTASUNA. Gehiago ematen du 8 bat. Jeloskorra da, energia pila bat du eta konkistatzailea da. Lan handia egiten du gauzak lortzeko. PERFEKZIOGILEA da.
Hitzarmenak egiten ditu besteekin, eta besteek traiziorik egiten badiote, amorrua irtengo zaio. Ezin du oztoporik jasan. Amorrua beroa da eta amorrua adierazten du.

 

 León Tolstoi

León Tolstoi fue un gran novelista ruso, profundo pensador social y moral, y uno de los más grandes autores del realismo de todos los tiempos. Hijo de un terrateniente, nació en 1828 en Yásmaia Polonia, la cual era la propiedad agrícola de su familia en Moscú.

León quedó huérfano rápidamente, su madre murió cuando el sólo tenía dos años y su padre murió en 1837. Por ello, tuvo que trasladarse al hogar de sus tías, su vida llena de comodidades continuo sin ningún problema. Tuvo tutores franceses y alemanes, y a los 16 años, ingresó en la Universidad de Kazán, donde estudio lenguas y más tarde leyes.

No fue un santo. Durante su juventud fue descrito como un joven sin vergüenza, ocioso, libertino, consumidor de alcohol, jugador de cartas y mujeriego, sus familiares aseguraban que León no tenía ninguna convicción moral y religiosa. Vivió algún tiempo tanto en la bulliciosa Kazán como en la corrompida y deslumbrante ciudad de San Petersburgo. Luego volvió a su pueblo natal donde estuvo concretamente en la granja familiar ubicada en Yasnaia Poliana, fue testigo de la dura vida de los siervos, de su miseria y el dolor que afrontaban. A raíz de esta deprimente experiencia, se prometió ayudar para el mejoramiento y enmienda de las opresivas condiciones de los pobres. No confiaba en la gente.

Después de haber intentado mejorar las condiciones de vida de siervos de sus tierras, se metió de lleno en la disipada vida de alta sociedad aristocrática moscovita, a la que prometió en sus diarios gentilmente reformar. En 1851, decidió incorporarse también al Ejército ruso. Decidió ingresar a la carrera militar, luego de un tiempo fue nombrado oficial de artillería. Vivió duras experiencias en los enfrentamientos contra las guerrillas tártaras en las fronteras del Cáucaso, logró descubrir su nivel de temeridad y desprecio por la muerte. En ese sentido, desarrolló una nueva fe panteísta y un indeleble y singular misticismo. Allí estuvo en contacto con los cosacos, que se convertirían en los protagonistas de una de sus mejores novelas cortas, en ella compara el cansancio y la juventud moscovita con el vigor y la vida al aire libre de los cosacos, que representa con simpatía y un profundo realismo poético.

Su inclinación por la libertad de palabra para todos fue una cuestión muy juzgada en ese momento, despertó la ira del gobierno y hasta de los disidentes políticos, que a los pocos años mandó cerrarla. Era uno de los primeros reveses de su proyecto reformador. Sus discrepancias y conflictos con la Iglesia Ortodoxa también se hicieron notorias cuando negó abiertamente su parafernalia litúrgica, y la catalogó como una inútil profusión de iconos. Tolstoi se había convertido en un hombre odiado por casi todas las esferas de la sociedad rusa.Estuvo cerca del suicidio, escondía todos los instrumentos que pudieran ayudarle a suicidarse. Es una continua búsqueda del sentido de la vida.

Escribió varias veces sus obras, por ejemplo escribió Anna Karenina 12 veces. Sus personajes siempre llevaron desenlaces dramáticos y condiciones de vida extremas. Sus obras literarias superan los 90 volúmenes, creo su propio sistema de educación, su propio sistema religioso y filosófico.

Al final de sus días Tolstói vivió entre campesinos, predicando con el ejemplo su doctrina de la pobreza, trabajó como zapatero durante varias horas al día, reparte limosna y deja de escribir. Estuvo muy distanciado de su familia, que no podía aceptar su forma de vida, desarrolló la teoría de la no violencia, se alimentaba de vegetales. Murió en la estación de tren de Astapovo, Riazán (Rusia) el 2o de noviembre de 1910, cuando pretendía abandonar sus posesiones para incomunicarse en algún territorio solitario. Tenía 82 años.

1. Social: Inadaptacion, rigidez

PERFEKTUA da. Izaera aristokratikoa. Hitz kakoa EGOKIEZINTASUNA. Goian dago beti. Duen amorrua distantziaren bidez adierazten du. Amorrua hotza da.

Abraham Lincoln

Cree en Dios pero no entra en ninguna Iglesia: “Cuando hago el bien, me siento bien; cuando hago el mal, me siento mal, y esa es mi religión”

Abraham Lincoln nació en el seno de una familia de colonos cuáqueros. Durante su infancia y su juventud, marcadas por la pobreza de su familia, recorrió el Missisippi y vivió de cerca las condiciones infrahumanas que padecían los esclavos negros. Mientras tanto, emprendió su formación autodidacta y hacia 1836 logró licenciarse en derecho. Abraham no estudió en colegios ni nada, su educación fue en casa y allí aprendió a leer, contar y sacar cuentas, lo necesario para desenvolverse en el mundo exterior. Cuando tenía apenas 23 años, Lincoln se une al ejército para participar activamente en la Guerra del Halcón Negro, cuyo conflicto se origina a raíz de que el gobierno de Estado Unidos., quería expandir sus tierras a lo largo del Misisipi, por lo que compraron tierras a las tribus indias aledañas.

Luego de la guerra y antes de la misma, Lincoln sufría constantes cambios de humor, que pasaban de la grandiosidad y la tranquilidad hasta una depresión constante. Cuando él ya siendo abogado conoce a Mary Todd, sus depresiones comienzan a disminuir considerablemente. Luego de una relación con Mary Todd, en la se estima que hubo al menos dos rupturas, contrae matrimonio con ella el 4 de noviembre de 1842, de éste matrimonio, Lincoln tuvo cuatro hijos, muriendo uno de ellos antes que Abraham fuera presidente; cuando ya Lincoln era presidente, muere un segundo hijo, y el tercero murió 6 años más tarde de la muerte de Abraham, por lo que, el mayor fue el único que tuvo descendencia.

Dos años antes, su actitud contraria a la esclavitud lo había conducido a intervenir en política, lo que le valió su elección como diputado de Illinois para el período 1834-1842. Merced a su defensa de mejores condiciones de vida para los negros y a sus dotes oratorias, logró una gran popularidad en todo el estado. En 1846 Lincoln alcanzó la jefatura del Partido Whig, y como diputado del Congreso federal apoyó a los abolicionistas de Washington.

Ese mismo año estalló la guerra contra México (1846-1848); la arrolladora victoria norteamericana supuso la anexión definitiva de Texas. Lincoln se había opuesto decididamente a la guerra desde el principio; el desenlace favorable de la misma le hizo perder muchos votos, y fracasó en las elecciones senatoriales de 1849.

Tras la decepción política decidió retirarse de la misma y durante seis años se desempeñó como procurador, en tanto, el regreso se produciría en el año 1854 cuando nuevamente la cuestión de la esclavitud regresase a los primeros planos públicos como consecuencia que de la ley Kansas-Nebraska Act que proponía la extensión de la esclavitud a los estados del noroeste del país.

Metido de lleno en la causa antiesclavista y dueño de una capacidad de oratoria realmente brillante, Lincoln, se propuso ir hasta el fondo para conseguir cambiar el curso de las cosas; aún perdiendo las elecciones por una banca en el senado, siguió adelante sin importarle nada más que su objetivo.En el año 1860, la convención del partido Republicano al cual se había unido unos años antes lo eligió como candidato para competir por la presidencia de Estados Unidos en detrimento del abolicionista radical William H. Seward.Un año más tarde se convertía en el primer presidente Republicano de Estados Unidos.Inmediatamente después de su victoria los estados del Sur se proclamaron en contra y antes que asumiera formalmente la presidencia, liderados por Carolina del Sur, se declararon independientes dando paso a la guerra civil.

Si bien Lincoln intentó detener el enfrentamiento conformando un gobierno de coalición que incluyese a los sudistas la misma estalló y una vez iniciada, Lincoln, promulgó en el año 1862 la Homestead Act y propuso la abolición progresiva de la esclavitud. La intransigencia del bando contrario era extrema, pero pese a eso el 1 de enero de 1863, Lincoln, decretó la emancipación de los esclavos de todo el territorio de la Unión.

Al año siguiente, con el control de su lado y las cercanías de la resolución del conflicto, Lincoln, fue reelegido para otro mandato. Sus sueños por implementar un programa de reconstrucción nacional quedaron truncos cuando a pocos días de finalizada la guerra, el 15 de Abril de 1865, fue asesinado mientras asistía a una función teatral por el actor sudista John Wilkes Booth.