CORONABIRUSA- DEDICADO A ALGUIEN QUE HAYA PERDIDO UN SER QUERIDO

Heriotza bizitzaren atala da
La muerte es una parte de la vida

Ulises eta hilezkortasuna: Calipsok hilezkortasuna eskaini zion Ulisesi. Ulisesek uko egin zion eskaintzari, nahiago zuen Itakara itzuli, Peneloperekin itzuli, bizitzaren aldeko apustua. egin.

Ulises y la inmortalidad: Calipso ofreció la inmortalidad a Ulises. Ulises rechazó la oferta, prefería volver a Itaca, a casa, volver con Penélope, aposto por la vida.

Zer gertatzen da ezin dugunean agurtu joan zaigunhurbileko bat?

¿Que pasa cuando no podemos despedir a alguien cercano que se ha muerto?

HONRAR, PAUSAR, SENTIR

La muerte es siempre una interrupción. A pesar de ser la última piedra del camino, a pesar de que sabemos que llegará antes o después, su venida nos corta, nos rompe, nos detiene. Incluso cuando la enfermedad ha sido larga y el alivio del final es una ambivalencia inevitable, la muerte de un ser querido nos interrumpe el amor. No nos deja seguir amando de la misma manera, quizá en forma de rutinas, de una relación que tenía sus más y sus menos, como todas, pero que en mayor o menor medida se apoyaba en el vínculo. El duelo, la despedida, los funerales, los pésames, la liturgia en general nos da un respiro en esa abrupta interrupción. Con las llamadas de los amigos y familiares que nos hacen volver a abrir el grifo temporalmente cerrado del llanto, vamos depositando lo que, a veces en vida, estaba revoloteando alrededor de la relación sin posibilidad de concreción.Entonces caemos en la cuenta de lo que significaba para mí esta persona, de lo que se lleva de mí cuando se va, y es precisamente ese reconocimiento, esa honra, la que es posible cuando compartimos. Si, como en estas circunstancias, no podemos hacerlo arropados por el grupo numeroso que le conoció, que conocía nuestra relación en vida, tendremos que encontrar el momento para hacerlo como podamos. Pero hacerlo. Quizá tengamos que pausar los abrazos, quizá pausar el tiempo juntos para recordar, pero solo pausar. Necesitaremos hacerlo más adelante y recuperar el ritual, el memorial, cuando nos volvamos a juntar. Mientras tanto, si lo necesitamos, hablar, hablar y hablar de quién fue para mí, quién sigue siendo, aunque ya no esté; pero también el aislamiento emocional para despedirme a mi manera, recordando en un homenaje privado. Llorar con quien sienta cerca, bien sea por teléfono o por videollamada, y despedirme, también a solas, sin miedo a aislarnos un rato dentro del aislamiento.No poder despedirse en persona es un acto que va contra nuestra naturaleza, contra la naturaleza del vínculo en vida, y será difícil de asumir y colocar, pero la relación permanece en la cabeza y en el corazón, y es esa la que honrar. El dolor es el resultado de haber amado.

Heriotzaren presentziak
bizitzaren 
edertasuna goraipatzen du

El tener presente la muerte
realza  la belleza de la vida

 Baserriko lorak

"PENSABA QUE EXISTIRÍAS SIEMPRE" Pelicula errusoa

Hobbesen itzulera

Hobbesen itzulera?

Gizakiak nahiago du estatuak segurtasuna ematea askatasuna baino, Thomas Hobbesen arabera.. Heriotzari pertsonak dioten beldurra da babes hori bilatzeko motorra. XVII. mendeko pentsalari ingeles honek planteatzen zuen gizakia dela bere eskubideak estatuari laga behar dizkiona, nahiz eta agintea bidegabea izan. Estatuak indartsua eta zatiketarik gabea izan behar du. Aurrean, beren pasioei eusten uzten dieten eta behar besteko erantzukizunik ez duten gizabanakoak daude, kaosera eramaten gaituztenak. Hobbesentzat berdintasun eta askatasunerako eskubidea gaitz guztien kausa dira.

Koronabirusarekin gure garaietan inoiz pentsatutako eszenatoki berria bizitzen ari gara. Etxean konfinatuta gaude. Guztion onerako. Ados nago. Halaber, batzuen ustez horrek gure kontsumismoagatik planetari eragiten dizkiogun gaitzez jabetuko gaituela. Kezkatzen nauena lege berezi horien ondorioz ematen ari diren hainbat zantzu dira. Alde batetik, bizilagun batzuek erakusten duten haserre bizia, jasotzen ari garen aginduak betetzen omen ez dituen jendearekin, adibidez auzokide batek beste auzoki bat salatzea eskileretan gora eta behera dabiltzalako. Beste kezka bat da komunikabideen  eta sare sozialetatik iristen den "informazioa"rekiko menpetasuna. Horri gorputz polizial eta militarren protagonismo ikusgarria gehitu behar zaio, bitxia bada ere, askotan zibilek egin litzaketen funtzioak egiten baitituzte (aireportuaren garbiketa, material banaketa...) zer pentzatzeko ematen dit. Gaixotasun ezezagun batekin, agertoki ezezagun batekin eta etorkizun zalantzagarri batekin topo egin dugu. Hobbesen itzulera?

Vuelta a Hobbes?

El ser humano prefiere que el estado le de seguridad que libertad, afirmaba Hobbes. El miedo a la muerte es el motor para la búsqueda de esta protección. Hobbes, una de los teóricos de pensamiento político mas influyentes, plantea que es ser humano debe ceder sus derechos al estado, aunque este sea injusto. El estado debe ser fuerte y sin divisiones. Enfrente están los individuos que se dejan llevar por sus pasiones y no tienen la suficiente responsabilidad, llevándonos al caos. Para Hobbes el derecho a la igualdad y libertad son la causa de todos los males. Hobbes se considera el padre del liberalismo político. Con el coronavirus estamos viviendo un escenario jamas pensado en nuestros tiempos. Estamos confinados en casa. Por el bien de todos. Hasta hay de acuerdo. Ademas, algunos piensan que esto nos hará tomar conciencia de los males que le causamos al planeta por nuestro consumismo desbocado. Lo que me empieza a preocupar son una serie de indicios que se están dando a causa de estas leyes especiales. Por una parte es la ira que muestran algunos vecinos con la gente que, a su entender, no cumple las ordenes que estamos recibiendo, por ejemplo un vecino a denunciado a otro del mismo portal por estar subiendo y bajando varias veces por las escaleras. Por otra parte es la dependencia de los medios de comunicación y la "información" que llega desde las redes sociales. A esto hace falta añadir el espectacular protagonismo de los cuerpos policiales y militares, que, curiosamente, se dedican a realizar funciones que podrían realizar civiles ( limpieza del aeropuerto, distribución de material...). Nos encontramos con una enfermedad desconocida, un escenario desconocido y un futuro incierto. Volverá Hobbes?

Gurdjeff

Claudio Naranjorekin meditatzen

Garai ezegonkor hauetan ondo dator gure barnera begiratzea

En esta epoca de incertidumbre, el mirarnos hacia dentro nos viene bien

Bizitza zaintzen

El afinador de pianos

Hace ya muchos años que me venía preguntando, desde mi observatorio de médico de familia primero y médico de cuidados paliativos después, hasta qué punto las personas se responsabilizaban de su propia salud o delegaban esa responsabilidad en los profesionales o en el sistema. A medida que iba pasando el tiempo, y yo también profundizaba en lo que significaba la relación de ayuda con el enfermo, y más aún si se enfrentaba al final de su vida, llegaba a conclusiones muy claras: la mayor parte de las personas esperaban de ese sistema, en modo petición o incluso en modo exigencia, que les solucionara sus problemas de salud, como quien va al taller a que el mecánico le arregle las averías de su vehículo. Problemas que en un elevado porcentaje traducen problemas con la propia vida. Y, ¿hasta dónde llega la responsabilidad del médico en la vida de las personas y en lo que hacen con ella, y en el sentido que le encuentran?

La responsabilidad sobre la propia salud

Una medicina excesivamente paternalista, que cumplió su función en épocas pasadas pero que ya está algo (o bastante) trasnochada, un sistema que se empeña en dictar normas y más normas y en pretender dirigir y controlar la salud de sus usuarios (desde una visión exclusivamente biológica y enfocada a la supervivencia), y una sociedad infantilizada que rehúye cualquier cosa que le recuerde la posibilidad de enfermar y mucho menos de morir, y que se ha acabado creyendo que tenía derecho a una salud perfecta que en ningún momento le estropeara sus planes, en cualquier edad y circunstancia, han expropiado a los individuos del control de su salud y los han exonerado de esa responsabilidad.

Del mismo modo, la otra cara de la moneda es que sobre los médicos recae entonces esa misma responsabilidad eludida por otros, lo que atiborra las consultas y salas de urgencias de todo tipo de peticiones menores que dificultan la detección e identificación de las verdaderamente importantes.

Pero cuando se abre la mirada y se asume que la salud, como es una obviedad aplastante, no es solo un asunto de la biología, sino que va mucho más allá, y que en esas otras dimensiones es la persona la que ha de tomar sus decisiones, es cuando la responsabilidad queda mucho más repartida.

Afinar el piano...

Leí un día una acertadísima analogía que hacía Viktor Frankl en la que comparaba al profesional con un afinador de pianos. Un piano desafinado no puede sonar bien, por mucho que lo intente el pianista. Pero afinar el piano, poner el instrumento a punto, no garantiza tampoco que vaya a ser bien tocado, eso va a depender del talento y la actitud del pianista. Será él quien haga sonar el piano de forma armoniosa, melódica, emotiva, o quien lo haga de forma torpe y disonante. El afinador podrá como mucho desbloquear los impedimentos para que el talento pueda expresarse en condiciones, pero no será responsable de la música que finalmente suene.

Los profesionales sanitarios tenemos la obligación de poner a punto los pianos en la medida de nuestras posibilidades, pero no somos responsables de cómo son tocados, ni de cómo son interpretadas las piezas que a cada uno le son asignadas. No se nos puede pedir eso, ni debe esperarse eso de nosotros. La responsabilidad de la propia vida, y de todo aquello que va más allá de la biología, los parámetros analíticos y las exploraciones supuestamente objetivas, la tiene el individuo, que tiene el poder y la capacidad de buscar su sanación para sentirse mejor. Pero eso exige trabajo y esfuerzo, y toma de conciencia. El pianista ha de aprender, formarse, estudiar, y practicar, y ha de saber que si no lo hace difícilmente nunca arrancará notas bellas a su instrumento. Puede y debe aspirar a tocar cada vez mejor, eso es madurar y crecer como persona. Y mientras tanto, el afinador tratará de mantenerlo en condiciones para que pueda seguir tocando a su manera. Y si un día el piano acusa el paso de los años y ya no resiste los embates de las manos del músico, el pianista tendrá que aprender a tocarlo con mayor suavidad y cuidado, aceptando que quien afina no tiene el don de volver el tiempo en dirección contraria.

Y cuando suene la música y penetre en el alma de las personas que la escuchan, tal vez el pianista se gire agradecido a mirar al afinador, pero este sabrá que no es él quien toca ni quien hace vibrar de emoción a los oyentes, sino que son los dedos del músico, y su corazón, los que han logrado ese milagro. La tarea, y el mérito, correspondían al pianista. El afinador solo afinaba el piano.

1. ¿Qué es una hipoteca subprime?Los orígenes de la última crisis financiera se encuentran en la sobrevaloración de los precios de la vivienda en Estados Unidos. El entorno de los tipos de interés era muy bajo, lo que propició el endeudamiento de las familias y que algunas entidades bancarias concedieran préstamos y créditos de forma... poco prudente. Y no sólo a ciudadanos con cierta solvencia, sino también a aquellos que tenían un elevado riesgo de impagar su hipoteca. Cuando esto, finalmente, ocurría, estas hipotecas subprime entraban en el balance de las entidades como pago de la deuda. Se las llamó, técnicamente, "activos tóxicos".

2. ¿Qué es un swap?Es un producto financiero complejo por el que los prestatarios y las entidades financieras sellan un acuerdo en el que los créditos van a estar referenciados a un tipo de interés fijo durante un plazo establecido. Puedes leer más en profundidad sobre los swaps 

3. ¿Qué son los CDS?
Son las siglas de Credit Default Swap (Swaps de incumplimiento crediticio). ¿En qué consisten? Los CDS son un contrato similar a un seguro, en el que una de las partes compra protección frente a un riesgo de crédito durante un determinado tiempo, a cambio de un pago periódico o prima. La diferencia con el seguro es que el bien asegurado no es tangible, como puede serlo una persona o una casa, por ejemplo. En los CDS, el vendedor de protección (que normalmente es un banco) se compromete a realizar un determinado pago en el supuesto de que ocurra un evento de crédito (es decir, un impago, una reestructuración o una situación concursal del emisor del activo, por ejemplo) sobre el activo de referencia. Si no ocurre ningún evento de crédito, la entidad vendedora de protección no realiza ningún pago. Los CDS se utilizan en el aseguramiento de grandes compañías, de paquetes de referencia crediticia (CDO) o de bonos de deuda soberana. Más aquí.

4. ¿Qué son los CDO?Son las siglas de Collateralized Debt Obligation (Obligación de deuda garantizada). Los CDO son productos que incluyen bajo un solo paraguas varias emisiones de deuda distinta, pero que pueden comercializarse por tramos o bien como un solo producto de renta fija. Durante la gestación de la burbuja crediticia, los bancos de inversión utilizaron los CDO para combinar emisiones de deuda de distinta calidad, desde hipotecas sin riesgo hasta productos subprime. Los CDO solían recibir altas calificaciones crediticias por parte de las agencias de ráting: combinaban tramos de mucha calidad con tramos de muy poca, pero estaban diseñados de tal forma que, en teoría, diversificaban de forma suficiente el riesgo. Más aquí. 

5. ¿Y los CDO sintéticos?Esto ya es una especie de superestructura de derivados de crédito. Es como si fueran una apuesta secundaria sobre el devenir de algunas empresas. En los CDO sintéticos los poseedores de deuda del CDO absorben el riesgo, pero no la propiedad legal de los activos.

6. ¿Qué es el rating?
El rating o, en castellano, la calificación crediticia, es el establecimiento de la solvencia de una entidad para determinadas emisiones de deuda o acceso al crédito. Califica la solvencia de empresas públicas o privadas y de países y proporciona un indicador de la probabilidad de pago en la fecha prevista, tanto del principal como de los intereses, por parte del emisor de deuda. Las calificaciones de rating suelen distinguirse mediante unas siglas de letras o de letras y números, diferenciándose según sean para deudas a corto o largo plazo. Las principales agencias de rating son Standard and Poor's Corporation (EEUU), Moody's Investor Service (EEUU) y Fitch IBCA (Reino Unido). Tenéis más información en 

7. ¿Qué son las ventas a corto?Son las ventas de un activo no poseído por el inversor, pero prestado a través de un intermediario y más tarde recomprado para pagar el préstamo. El beneficio se obtiene si la venta inicial se realiza a un mayor precio que el precio de recompra. Con una posición corta el inversor obtiene mayor beneficio si el precio del activo disminuye. 

8. ¿Qué es un hedge fund?Es un tipo de fondo de inversión que se caracteriza por disponer de un alto grado de libertad en la gestión de su patrimonio. Esto les permite, entre otras muchas cosas, utilizar de forma masiva instrumentos derivados y tomar posiciones cortas mediante préstamo de títulos. Pueden invertir en una amplia variedad de mercados y de productos con diferentes niveles de apalancamiento. Aunque es una institución de inversión colectiva, puede tomar diferentes formas jurídicas (sociedad, fondo de inversión u otras). ¿No os ha quedado claro? Pues 

9. ¿Qué (¡o quién!) es la prima de riesgo?Seguramente es el concepto con el que estáis más familiarizados, pero lo recordamos. La prima de riesgo es la diferencia entre el interés que se paga por la deuda de un país y el que se paga por la de otro. Lógicamente, cuanto mayor sea el nivel de riesgo asociado, mayor será la rentabilidad exigida. La prima de riesgo de los países de la Unión Europea se calcula respecto a la tasa de interés de Alemania porque se supone que su deuda pública es la que tiene menor riesgo de impago. Puedes ver una definición más completa, pero más enrevesada 

Urdaneta.

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